面對“少講點(diǎn)大道理”的呼聲，材料人該怎么辦？
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很多材料人不怕講工作，就怕講道理。有的覺得講道理很“虛”，恍恍惚惚、隱隱約約，講了好像又好像沒講；有的覺得講道理很“假”，都是一些正確的廢話，不如講事情來得實在；還有的覺得講道理很“難”，費(fèi)盡筆墨數(shù)易其稿，只換來領(lǐng)導(dǎo)一句“還沒寫透”。想要講好道理，至少有兩步，一是弄清“道理”的本質(zhì)，二是掌握講“道理”的方法。今天先談?wù)劦谝徊健?/span>首先，道理是很少很少的。這不是我說的，是老子說的：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”大道理不僅少，而且都很簡單。孔子的道理，一個“仁”字就能概括，老子是“無為”，墨子是“兼愛”。《易經(jīng)》有言：“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從。”道理是少的，又是很簡單的，為什么還是講不好呢？那是因為我們往往被道理的“副產(chǎn)品”帶偏。道理雖少，但打著它的招牌的“偽道理”“小道理”卻很多，并且時常以假亂真，讓人眼花繚亂。舉個例子，前幾年某地開會研究學(xué)區(qū)劃分工作，教育部門拿出了多套方案，利好有幾個、弊端是什么，每一套都講得頭頭是道。市領(lǐng)導(dǎo)讓參會部門討論一下，結(jié)果可以用兩個字來形容：糾結(jié)。最后領(lǐng)導(dǎo)講話，他拋開稿子，上來就問了一個問題：如果是我們自己的孩子，大家覺得該怎么辦？有這樣一句話就夠了，因為它本身就是一句“大道理”：己所不欲勿施于人。面對這句“大道理”，其他的都是“偽道理”“小道理”，全部要靠邊，問題也就迎刃而解。其次，道理是十分具體的。材料人怕講道理，但更怕的是領(lǐng)導(dǎo)講的時候，下面全在嘀咕“少講點(diǎn)大道理吧”“道理誰都懂，來點(diǎn)實際的”。皮克斯的創(chuàng)始人艾德·卡特姆寫過一本書《創(chuàng)新公司：皮克斯的啟示》，里面有一個十分精彩的比喻，他說道理本身都是十分具體的、管用的，但它往往很重，像個箱子。人們?yōu)榱朔奖?，往往把這些道理簡化為一句口號，這句口號就成了箱子的“把手”。用把手來拎箱子，當(dāng)然會方便很多，因為記住一句口號還是比較容易的。但如果沉溺于口號，那么可能你提起來的僅僅是一個“把手”，而真正裝著東西的“箱子”則還在原地。如果真的讀懂了這個比喻，你就會明白，為什么自己寫的道理打動不了人，丟掉了裝著干貨的“箱子”，拿著一個“把手”怎么去打動人？記住，道理是具體的，不是抽象的，我們要的是道理的“箱子”，而不是“把手”。最后，道理是直面問題的。有一句話叫“聽過很多道理，卻依然過不好這一生”，為什么？因為道理不是用來“聽的”，而是用來解決問題的。踐行道理是一件十分艱難的事情，但高談闊論道理卻極其簡單。正如胡適在《多研究些問題，少談些主義》中所說，那是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)器都能做的事。當(dāng)年的“問題與主義”之爭，一定意義上就是“講道理”與“干事情”之間的爭論。胡適的觀點(diǎn)雖然偏頗，但有兩句話我非常贊同。一句是上面的“阿貓阿狗”，還有一句是：“為什么談主義的人那么多，為什么研究問題的人那么少呢？這都由于一個‘懶’字。懶的定義是避難就易。研究問題是極困難的事，高談主義是極容易的事。”陳獨(dú)秀當(dāng)時在獄中未參與論戰(zhàn)，但出獄后寫了一篇《主義與努力》，不足400字，但字字珠璣。文章開篇即言“我們行船時，一須定方向，二須努力。不努力自然達(dá)不到方向所在，不定方向?qū)⒁叩胶翁幦?？?/span>接著他又講到“我看見有許多青年只是把主義掛在口上不去做實際的努力，因此我曾說：我們改造社會是要在實際上把他的弊病一點(diǎn)一滴、一樁一件、一層一層漸漸的消滅去，不是用一個根本改造底方法，能夠叫他立時消滅的?！?/span>道理是解決問題的工具，真正的道理是因問題而生的，也是始終為問題而存在的。繞開問題去講道理，是蒼白的，更是廉價的，因為那真的是鸚鵡和留聲機(jī)器都能做的事。道理是很少的、具體的、直面問題的，既然如此，那么要講好道理的姿勢該是怎樣的？下一篇我們一起探討。
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