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黨的十九大報(bào)告指出，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段， 正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。這一段話提綱挈領(lǐng)地指出新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和戰(zhàn)略目標(biāo)。
一、“高質(zhì)量”的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)
我們說，將“高質(zhì)量”作為一個(gè)核心概念置于重大政策意涵表達(dá)之中，是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)。因?yàn)槭裁矗吭谖鞣街髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)主體框架中，“質(zhì)量”基本上是一個(gè)被“抽象”掉的因素，一般將其歸之于“假定不變”的因素中，或者以價(jià)格來替代。簡單地說，所謂“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”，就是東西越好價(jià)錢越貴。這在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱為“質(zhì)—價(jià)”對稱性假定。但是，這一假定是有條件的。如果質(zhì)量因素體現(xiàn)在生產(chǎn)效率或規(guī)模效益上，即發(fā)生工業(yè)化生產(chǎn)中普遍的“物美價(jià)廉”或“優(yōu)質(zhì)平價(jià)”現(xiàn)象，那么如何判斷和分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及產(chǎn)品質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，就往往會(huì)成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)盡可能回避的問題。比如， 作為高技術(shù)產(chǎn)品，今天的智能手機(jī)的價(jià)格大大低于過去的手提電話“大哥大” 價(jià)格，而前者的性能和質(zhì)量顯然不是后者能夠與之相比的。這個(gè)時(shí)候，價(jià)格完全無法顯示產(chǎn)品的質(zhì)量水平，即完全不存在“質(zhì)—價(jià)”對稱性。這一現(xiàn)象在工業(yè)革命之后的工業(yè)化時(shí)代是普遍發(fā)生的，尤其是技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新紛涌出現(xiàn)，使得這一現(xiàn)象更視乎平常。但是，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻對其視而不見，只是假定在一定時(shí)點(diǎn)上，質(zhì)量高的產(chǎn)品具有比質(zhì)量低的產(chǎn)品更高的附加價(jià)值，靜態(tài)地建構(gòu)質(zhì)量與價(jià)格之間的對稱關(guān)系。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？自馬克思將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)推向理論高峰后，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)難以超越，便知難而退，將商品二重性的理論路線在后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中向一元化方向并軌，也就是走向了將商品使用價(jià)值并入交換價(jià)值的路線，而且傾向于以供求關(guān)系分析完全取代價(jià)值理論。例如，認(rèn)定產(chǎn)品的邊際效用決定其價(jià)值，邊際成本和邊際收益決定其價(jià)格，以此作為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的底層邏輯基礎(chǔ)。這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和邏輯體系演進(jìn)就可以走向易于用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行刻畫和分析的方向。通俗地講，就是可以用數(shù)學(xué)公式來表達(dá)，就像列出公式，經(jīng)過推導(dǎo)，得出結(jié)論。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的數(shù)理模型化傾向，使得西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對復(fù)雜的質(zhì)量因素盡量回避，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的抽象方法也盡可能避開了具有很強(qiáng)具象性特征的質(zhì)量問題。這樣一來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就變得越來越“純粹”“精確”和“精致”了，所有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系都可以抽象為數(shù)量關(guān)系，唯一重要的計(jì)量單位是“價(jià)格”(包括工資、利率等要素價(jià)格)，所有的經(jīng)濟(jì)變量都轉(zhuǎn)換為以貨幣單位計(jì)量的個(gè)量或加總量。所以，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至被稱為“第二數(shù)學(xué)”，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系都可以由數(shù)學(xué)來表達(dá)，而且認(rèn)為只有用數(shù)學(xué)方式表達(dá)和刻畫的經(jīng)濟(jì)關(guān)系才是含義最明晰和定性最精準(zhǔn)的變量及其相互間關(guān)系。
為此，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中存在的質(zhì)量因素，一般采取兩種方式來處理：第一種方式，將不同質(zhì)量的同一種產(chǎn)品定義為不同的產(chǎn)品，也就是說，只有質(zhì)量相同的產(chǎn)品算作同一種產(chǎn)品，這樣，分析產(chǎn)品供求關(guān)系時(shí)就不存在質(zhì)量差異和計(jì)量困難了。第二種方式，將產(chǎn)品的差異包括質(zhì)量差異都?xì)w之為“壟斷”性因素，實(shí)際上仍然是將質(zhì)量不同的產(chǎn)品定義為不具性能（質(zhì)量）替代性的產(chǎn)品，正因?yàn)檫@樣，質(zhì)量不同的產(chǎn)品也就相當(dāng)于不同產(chǎn)品或不具充分替代性的同類產(chǎn)品。對于產(chǎn)品質(zhì)量，進(jìn)而對于以此為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量問題， 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往不愿深入討論。其根本原因就是現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏研究質(zhì)量因素和質(zhì)量現(xiàn)象的學(xué)理基礎(chǔ)，以及以此為依據(jù)的分析工具。
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