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由“信”說開來
信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是立身之本、處事之基、力量之源，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神動(dòng)力。筆者試從字源、詞源入手，挖掘“信”及其所組構(gòu)詞語蘊(yùn)藏的思想觀念、人文精神，闡發(fā)傳統(tǒng)道德在深化信仰教育、增強(qiáng)理想信念、堅(jiān)定發(fā)展信心方面的價(jià)值和作用。
《說文解字·言部》：“信，誠也。從人，從言。會(huì)意。?，古文從言省。訫，古文信。”“信”是會(huì)意字，由“人”、由“言”會(huì)意，表示人言可信。本義指言語真實(shí)。《老子》中“信言不美，美言不信”即是此義。泛指誠實(shí)、有信用，如誠信、守信、威信等。又引申指某種動(dòng)作或狀態(tài)真實(shí)，如：他反映的情況是可信的。由真實(shí)引申指信任、相信，如信心、信念、信服等；由相信引申指程度更深地信仰、信奉，如信教、信徒等。此外，“信”還有兩種寫法，即“人”“口”會(huì)意的“?”和“言”“心”會(huì)意的“訫”，造字的理據(jù)跟“信”是一致的。
追溯“信”的造字初衷和引申線索，可以了解中華先民對(duì)人言可信的期望，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中華文化“言必信、行必果”的價(jià)值追求。這種追求從中國傳統(tǒng)儒家思想中可見一斑。
孔子把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)，倡導(dǎo)“敬事而信”“謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”等觀點(diǎn)。《論語·學(xué)而》：“與朋友交，而不信乎”，就是一種做人的反思和內(nèi)省。《論語·為政》：“人而無信，不知其可也”，說明誠信、信用、信譽(yù)對(duì)于做事、從政的重要性。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸己之謂信”，自己擁有善德稱為“信”。后世發(fā)展孔孟學(xué)說，形成了傳統(tǒng)誠信思想。這些思想和理念，帶有鮮明的中華民族特色，散發(fā)著永不褪色的人性光輝。
談了“信”，再看由“信”組構(gòu)的詞語。詞義跟所組字的字義密切相關(guān)，“信”的基本義是誠實(shí)、有信用，由“信”組構(gòu)的詞語大多集中在精神、意識(shí)、道德層面。
首先談“信仰”。“信仰”是由“信”和“仰”組構(gòu)的并列型復(fù)合詞，融合了二字的意義，其中“信”作相信講，“仰”作敬慕講。“信仰”一詞較早見于唐代釋道世《法苑珠林》卷九四：“生無信仰心，恒被他笑具”。這里的“信仰”作為動(dòng)詞，指對(duì)佛教非常相信和尊敬。按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“信仰”也表示對(duì)某人或某種主張、主義極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南，如信仰馬克思主義；“信仰”還作為名詞講，指相信并奉為準(zhǔn)則或指南的某種主張、主義、宗教等，如尊重公民的宗教信仰。
信仰的堅(jiān)定性、正確性，對(duì)一個(gè)人、一個(gè)政黨的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。回望百年黨史，千千萬萬共產(chǎn)黨人為了共產(chǎn)主義信仰不惜拋頭顱、灑熱血。1927年4月，是什么讓年僅38歲的李大釗從容走向絞刑架？因?yàn)樗闹杏小肮伯a(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”的革命信仰，這就是共產(chǎn)黨人信仰的力量。
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