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人類命運共同體黨課
“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”在歷史發(fā)展的大潮中，中國同世界的關(guān)系也在不斷發(fā)生變化：鴉片戰(zhàn)爭之前，隔絕于世界市場和工業(yè)化大潮，列強侵略后成為積貧積弱的國家；新中國成立后特別是改革開放以來，實事求是、與時俱進，融入全球化浪潮，積極參與社會實踐活動，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以自強不息的奮斗，從根本上改變了中國人民的前途命運。
一、立新發(fā)展之基：馬克思世界歷史理論是構(gòu)建人類命運共同體的根本遵循
馬克思的世界歷史理論是構(gòu)建人類命運共同體的理論基礎(chǔ)，為推動構(gòu)建人類命運共同體提供了深厚的學理支撐，科學論證了由資本主義世界歷史邁向社會主義世界歷史發(fā)展趨勢的必然性和規(guī)律性。從“過程”“體系”“關(guān)系”三個維度來理解世界歷史理論才能更好地把握其對“人類命運共同體”的重大意義：從封閉走向開放的過程，預示了世界歷史的未來圖景；從相對封閉的不平等體系來看，世界歷史揭示了不發(fā)達國家所面臨的發(fā)展困境與前景；世界歷史包含了板塊之間、板塊與整體之間的互動關(guān)系，在這種互動關(guān)系中，發(fā)展中心的轉(zhuǎn)移顯示了東方社會日益發(fā)揮重要作用的愿景。
1.馬克思世界歷史理論的精髓要義是構(gòu)建人類命運共同體的理論基礎(chǔ)。馬克思立足“現(xiàn)實的人”這一主體性存在，關(guān)照歷史主體的生存狀況，回應(yīng)其普遍的生活需求，是人類命運共同體生成與構(gòu)建的價值關(guān)切點和邏輯起始點。通過對世界歷史發(fā)展的深刻洞察，馬克思著重強調(diào)“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，沒有人的實踐活動，就不會有世界歷史的形成及發(fā)展，歷史是“現(xiàn)實的人”及其實踐活動的過程及其結(jié)果。超脫了以黑格爾為代表的學者將世界歷史主體歸結(jié)為精神理念的禁錮，又與費爾巴哈“撇開歷史的進程，把宗教感情固定為獨立的東西，并假定有一種抽象的——孤立的——人的個體”不同，馬克思深刻指明是“現(xiàn)實的人”，是“在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下”，處于一定的社會關(guān)系之中從事著物質(zhì)生產(chǎn)活動的人，才能夠成為歷史發(fā)展的真正推動者，是真正的歷史主體。馬克思強調(diào)，有生命的、現(xiàn)實的個人以及他們的活動和他們已有的或者是由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件，是全部人類歷史可以用純粹經(jīng)驗的方法來確認的前提。人類命運共同體理論深植于馬克思世界歷史理論，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律進行深入探討和著重分析的基礎(chǔ)上對“現(xiàn)實的人”參與物質(zhì)實踐活動的本質(zhì)必然選擇，更是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的歷史發(fā)展指向的本質(zhì)把握。這一理論統(tǒng)合人類生存發(fā)展的現(xiàn)實狀況及最終走向，順應(yīng)時代前進潮流，以博大的胸懷、寬廣的視野，回應(yīng)世界各國人民對于和平穩(wěn)定的期盼，滿足世界各國人民對于美好生活的渴望，為解決全球性問題積極貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。
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