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黨課講稿：向著全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興勇毅前行
同志們：
在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)歷史大勢、聚焦人民關(guān)切、賡續(xù)百年輝煌，向全黨全國各族人民發(fā)出了“為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”的偉大號召。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民最偉大的夢想。一百多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民踔厲奮發(fā)、不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本的社會條件、政治前提和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，勇于擔(dān)當(dāng)歷史重任、自覺承載歷史使命、善于凝聚歷史共識，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興成為當(dāng)今最重要的時代主題、最主要的時代任務(wù)、最重大的時代使命。
一、牢固樹立對“兩個確立”的堅(jiān)定信仰
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動反作用。人們的行為由自己的意識所支配，在意識和觀念的有機(jī)結(jié)構(gòu)中，信仰是最具決定性意義的因素。
堅(jiān)定的信仰是人們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、在驚濤駭浪中堅(jiān)毅前行的意志保證和力量源泉。中國共產(chǎn)黨一百多年來克服重重困難取得如今的成就，離不開對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。正是因?yàn)橛袌?jiān)定的信仰，中國共產(chǎn)黨和中國人民始終沒有被嚇倒、被征服，始終能夠堅(jiān)持革命、繼續(xù)戰(zhàn)斗。正是因?yàn)榫邆鋱?jiān)定的信仰，中央紅軍翻過了人跡罕至的大雪山、走過了荒無人煙的水草地，輾轉(zhuǎn)二萬五千里長征，創(chuàng)造了人類歷史上可歌可泣的戰(zhàn)爭史詩，鑄就了中華民族歷史上偉大的長征精神。
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。”“兩個確立”深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨過去為什么能夠成功，將來怎樣才能夠繼續(xù)成功的重要政治保證，標(biāo)志著新時代我們黨和國家各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展有了堅(jiān)實(shí)可靠的“主心骨”，標(biāo)志著新時代中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐有了科學(xué)正確的思想指引。“兩個確立”的提出，是對中國共產(chǎn)黨百年奮斗不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的充分肯定，對不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的發(fā)展繼承，對于新時代全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、完成中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)具有重要的決定性意義。
“兩個確立”在思想理論上解決了新時代全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興需要回答的一系列根本性問題，如怎樣統(tǒng)一全國各族人民的思想和行動；全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家需要什么樣的思想指引等問題。奮進(jìn)新征程、建功新時代，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就必須在思想理論上深刻理解“兩個確立”的決定性意義、歷史邏輯和理論邏輯、現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需要、未來的發(fā)展要求等，鑄牢對“兩個確立”的堅(jiān)定信仰，以堅(jiān)定的信仰夯實(shí)行動的自覺、統(tǒng)一行動的意志、凝聚行動的力量，打牢新時代完成中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)所需要的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。
二、堅(jiān)決做到對“兩個維護(hù)”要求的行動自覺
毛澤東同志指出：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”其深刻揭示的不僅是認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系中人類認(rèn)識的來源和發(fā)展過程，而且也深刻揭示了馬克思主義者所堅(jiān)持的“只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。
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