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【例文】中國(guó)在外交領(lǐng)域“已經(jīng)成為多極世界的偉大構(gòu)建者”，英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克如是評(píng)價(jià)。以研究“和平學(xué)”著稱的挪威學(xué)者約翰·加爾通認(rèn)為，“以整體意識(shí)、全球思維、人類情懷打量這個(gè)世界，正是中國(guó)的大國(guó)外交提供的新‘世界觀’。”修之于天下，其德乃普。順應(yīng)時(shí)代潮流，中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。（人民日?qǐng)?bào)《為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而共同奮斗》）
【典故】出自老子《道德經(jīng)》，善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
【釋義】意思是，善于為自身制定合乎的道德規(guī)范的人，是堅(jiān)決不會(huì)動(dòng)搖；善于秉持自己所認(rèn)識(shí)到的道德準(zhǔn)則而行事的人，是不會(huì)氣餒，喪失自信。如果子孫能夠遵循、守持這個(gè)道理，那么祖祖孫孫就不會(huì)斷絕。把這個(gè)道理付諸自身，他的德就會(huì)是真實(shí)純正的；把這個(gè)道理付諸自家，他的德就會(huì)是豐盈有余的；把這個(gè)道理付諸自鄉(xiāng)，他的德就會(huì)受到尊崇；把這個(gè)道理付諸一國(guó)，他的德就會(huì)豐盛碩大；把這個(gè)道理付諸天下，他的德就會(huì)無限普及。所以以自身的修身之道來觀察他人，以自家觀察他家，以自鄉(xiāng)觀察他鄉(xiāng)，以自己的國(guó)家觀察其他的國(guó)家，以自己的天下觀察別人的天下。我怎么會(huì)知道天下的情況之所以如此呢？就是因?yàn)槲矣昧艘陨系姆椒ê偷览怼?span lang="EN-US">
【賞析】古人提出“明明德于天下”這一主張的主旨，是要人們將自己彰明的德性推及天下，而要做到這一點(diǎn)，必須先修其身，然后漸次齊其家、治其國(guó)，以至平天下。“明明德于天下”是古代先哲為修身成人、經(jīng)邦濟(jì)世立下的宏愿，也為人們報(bào)效國(guó)家、胸懷天下指明了方向。千百年來，它成功地塑造了一代又一代中華圣賢的道德人格，造就了獨(dú)特的中華民族精神，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以我們的一份寶貴精神滋養(yǎng)。明明德于天下不僅是修德做人之道，也是治國(guó)安邦之良方。在《禮記·大學(xué)》中，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被視為儒家的“內(nèi)圣外王”之道。今天，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用。中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，攜手建設(shè)更加美好的世界，積極盡最大力量推動(dòng)人類文明進(jìn)步。
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