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全人類共同價值是習(xí)近平基于人類命運共同體理念提出的經(jīng)濟(jì)全球化時代各國命運與共的價值紐帶。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”這是習(xí)近平首次明確提出全人類共同價值。此后，他多次在不同場合闡述全人類共同價值。2020年9月的第七十五屆聯(lián)合國大會和2020年10月的紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會上，習(xí)近平又強調(diào)了“堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”；2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平指出，“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”；2021年7月6日，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上發(fā)表的主旨講話中再次指出，中國共產(chǎn)黨“堅守和弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”。在這一系列講話中，習(xí)近平明確闡述了全人類共同價值的基本內(nèi)涵，即和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由。全人類共同價值是站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程、構(gòu)建人類命運共同體的高度提出的，超越了國家、民族、黨派等具體主體的差別，以人類共同利益為交匯點，凝聚起不同文明的價值共識。
全人類共同價值與西方“普世價值”的區(qū)別在于：一方面，西方宣揚的民主、自由等普世價值忽視了各個國家、民族、地區(qū)的文化背景、歷史條件、地理環(huán)境、人口狀況等具體條件的不同，實現(xiàn)民主、自由的方式必然有其國家、民族的具體特色和選擇，因而把不具備“普遍性”的特殊性、具體性的東西當(dāng)作“普世性”的價值來追求。
例如，美西方國家以多黨制、三權(quán)分立、一人一票作為民主的標(biāo)配，并以此作為普世價值來抨擊他們認(rèn)為不“民主”的國家，其根源在于美國等西方國家的文化霸權(quán)主義及其導(dǎo)致的傲慢與無知。這就是把達(dá)到民主的具體方式和途徑混同為“民主”本身。正如“條條大路通羅馬”的道理一樣，實現(xiàn)民主也可以有不同的道路、途徑和方法，即“天下同歸而殊途，一致而百慮”，但是美國和西方國家卻沒有中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的智慧，因而把目的和達(dá)到目的的途徑、方式混為一談。在這方面，習(xí)近平總書記強調(diào)，“民主同樣是各國人民的權(quán)利，而不是少數(shù)國家的專利。實現(xiàn)民主有多種方式，不可能千篇一律。一個國家民主不民主，要由這個國家的人民來評判，而不能由少數(shù)人說了算！”
另一方面，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值與西方普世價值所建立的基礎(chǔ)不同，因此其具體的內(nèi)涵、要求和普適性也有所不同。
現(xiàn)代西方的普世價值建立在抽象的人性論的基礎(chǔ)之上。現(xiàn)代西方主流哲學(xué)思潮皆以“理性的人”為出發(fā)點，強調(diào)正義就是符合普遍性規(guī)則的行為，并強調(diào)通過合理制度的建立來保證人權(quán)和自由。但是，不同的哲學(xué)學(xué)派從不同的前提和概念出發(fā)，卻得出了關(guān)于“正義”的不同理解和評價標(biāo)準(zhǔn)。例如，倫理利己主義認(rèn)為，“每個人都應(yīng)當(dāng)按照能最大化地滿足個人利益的規(guī)則而行為”；功利主義則認(rèn)為，“我們應(yīng)當(dāng)按照那些能最大限度地滿足最大多數(shù)人利益的規(guī)則而行動”；康德的義務(wù)論則提出，“我們的義務(wù)就是要按照那些具有普遍性的道德法則而行動”；新自由主義則強調(diào)，“我們應(yīng)當(dāng)按照建立在每個人都能夠同意的契約之上的公正原則來行事”。以上這些理論在西方社會都有廣泛的影響，結(jié)果是西方社會生活的無序與混亂。特別是當(dāng)涉及現(xiàn)實中的道德和價值判斷時，就會出現(xiàn)各種不同的意見和紛爭，這不僅會導(dǎo)致社會共同道德信念及社會共同價值觀念的缺乏，使人們無所適從，還會進(jìn)一步撕裂社會，激化矛盾。
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